Toda religião deve se posicionar contra o extremismo

Por décadas, os muçulmanos foram injustamente apontados e questionados onde estão os membros “moderados” de sua comunidade e por que eles não se manifestam. Agora é hora de muitos daqueles que têm apontado o dedo se olharem no espelho e se fazerem a mesma pergunta.

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Onde estão os moderados do cristianismo, judaísmo, hinduísmo e budismo?

A pergunta pode parecer estranha para todos, exceto para os muçulmanos. Nós, muçulmanos, ouvimos essa pergunta repetidamente, pelo menos desde o 11 de setembro e, uma década depois, com a ascensão do ISIS. Havia duas insinuações nessa questão, ambas ofensivas: que qualquer ser humano normal acharia a violência repulsiva, mas entre os muçulmanos, apenas os “moderados” o fariam – e esses “moderados” eram uma anomalia entre os muçulmanos.

Houve também, no entanto, um apelo genuíno de pessoas que procuram se sentir seguras em um momento em que os noticiários estão repletos de histórias de violência muçulmana – como se os muçulmanos fossem mais violentos do que outros.

Agora, em todo o mundo, estamos assistindo à violência de extremistas de outras religiões.

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Opinião

Os budistas conduzem uma terrível violência organizada contra os rohingyas em Mianmar. Hindus conduzem pogroms contra muçulmanos, católicos e sikhs na Índia. Os judeus continuam a tomar as casas dos palestinos. Os pregadores cristãos se alinham com um Donald Trump totalmente anticristão e, embora alguns possam argumentar que os extremistas cristãos têm sido pacíficos mesmo em sua forma mais radical, lembre-se de que quando George W. Bush lançou a invasão do Iraque que resultou em milhares de mortes, ele repetidamente invocou seu cristianismo.

Então, onde estão os moderados budistas, hindus, judeus e cristãos, para impedir as atrocidades cometidas por seus correligionários? É justo supor que eles odeiam a violência?

As raízes do radicalismo

No passado, sempre que um ato violento era cometido por um muçulmano neste país ou a milhares de quilômetros de distância, muitos não-muçulmanos acusavam a comunidade muçulmana de ignorar o problema do extremismo.

A verdade é que os extremistas representam uma porcentagem muito pequena dos 2 bilhões de muçulmanos do mundo; e para a maioria dos muçulmanos, os desafios pessoais, incluindo a perda da fé, são mais pertinentes.

Em segundo lugar, na maioria dos casos, o extremismo é mais uma questão de saúde mental do que de teologia: lobos solitários podem dizer que o Islã os empurrou para suas ações prejudiciais, quando o problema subjacente é a doença mental. Depois, há os casos de armadilhas, quando informantes do FBI se passando por radicais se infiltram em nossas mesquitas e incitam jovens a dizer coisas que não teriam dito de outra forma, amargurando a comunidade muçulmana.

No entanto, estive envolvido em vários casos envolvendo indivíduos desradicalizando. Os padrões eram quase sempre os mesmos. Se a pessoa era racional - muitas vezes não era - ela era bem-intencionada e buscava alguma aparência de integridade em suas atividades religiosas. Mas por falta de treinamento nas complexidades da interpretação das escrituras, eles recorreram a leituras simplistas, como se fosse fácil organizar o mundo entre o bem e o mal. Eles abraçaram a falsa retórica de que seus correligionários estavam vendidos a um sistema ateu, com medo de defender a justiça.

Teologia, no entanto, nunca foi a verdadeira questão. A verdadeira questão escondida sob a máscara da teologia sempre foi o desânimo.

No campus, conversei com um diplomata falando em off sobre os problemas do extremismo em seu país. Eu perguntei a ele o que estava causando isso. O extremismo sempre esteve presente na história religiosa, mas agora testemunhamos um aumento em todas as comunidades religiosas.

“Globalização”, disse ele.

Falar é essencial

Os extremistas se veem impotentes contra um mundo que passa por eles, especialmente quando se trata de economia. Eles não sabem a quem recorrer em busca de conforto. Aterrorizados, eles seguem pregadores que os exploram. Esses charlatães falam com bravata, posicionando-se como vozes renegadas contra perigos fantasmas. Eles apontam o dedo para minorias e populações marginalizadas como as supostas causas da convulsão social.

Essas táticas não são novas. Esses são os comportamentos dos líderes de cultos, que o mundo conhece desde que conhece a religião. Os “Dez Estágios do Genocídio” de Gregory Stanton descrevem os passos para tal extermínio e os passos necessários para desviá-lo. A legislação de Trump contra os imigrantes muçulmanos, a história da retórica contra os judeus e as ligações com o nacionalismo cristão indicam que 6 de janeiro foi apenas o começo de potencialmente mais violência.

Em meu trabalho, o processo de desradicalização tem sido consistente: oferecer compaixão, que os radicais precisam para lidar com seus medos do mundo, e educação sólida para combater a ideologia destrutiva. A maioria dos extremistas pode ser desradicalizada. Leva muito tempo, mas pode ser feito.

Cada grande religião tem longas tradições de construção pacífica de comunidades e reforma pessoal. Cada grande religião também tem extremistas.

Embora nós, muçulmanos, devamos continuar dentro de nossas próprias sociedades, o fardo agora recai sobre cada um de vocês – cristãos, judeus, hindus e budistas – para falar e controlar o seu próprio.

Se não, o que podemos esperar senão mais violência?

Omer M. Mozaffar é o capelão muçulmano da Loyola University.

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